白话西游记第一回问道方寸

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次日,群猴果真去采仙桃、摘异果、刨山药、砍黄精,樱桃西瓜、龙眼荔枝、石榴杨梅等摆满了石桌石凳。

群猴先让美猴王上座,各自依照年龄大小依次落座,再一个个轮流上前,给美猴王奉酒,奉花,奉果,如此痛饮整整一天。

第二天,美猴王早早起来,吩咐群猴:“小的们,替我折些枯松,编作筏子,取个竹竿作篙,再收拾些果子,俺将去也。”等筏子做好,美猴王独自撑着木筏,飘飘荡荡,向大海深处划去。

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也是美猴王运气好,自乘筏入海,连日刮来东南风,将他送到西北海岸,乃是南瞻部洲地界。

木筏逐渐靠岸,他拿竹篙试水,看海水已经不深,就弃了木筏,跳上岸来。看到海边有人捕鱼,有人打雁,有人挖蛤,有人淘盐。美猴王本就是个石猴,扮个怪样,吓得一群人丢下手里家伙就跑。有人跑得慢,他逮住一个,脱了他人衣裳穿自己身上,摇摇晃晃,穿州过府。

在集市中,他又学人礼仪,学人说话。整日游走,一心只为求仙学道,寻个长生不老之术。却发现世人都在为名利奔波,没有一个是为了自己而活。

在花果山,美猴王和猴子们交流是“人有人言,兽有兽语”。从这里开始,美猴王开始会说人类语言。

美猴王心有大梦,却无缘得遇。整天在南瞻部洲走街串巷,一晃,已过去八九年光阴。

这天,他走到西海岸,想着海外必有神仙,又独自做个木筏,飘过西海,到了西牛贺洲地界。在西牛贺洲,又是一番苦寻,来到一座高山之下,他不怕豺狼虎豹,上山寻访。

美猴王正在山中四处寻访,忽然听见树林深处有人说话,赶忙寻那声音去,边走边听,似乎是有人在唱那山歌,声音嘹亮,词句优美。

美猴王满心欢喜:“原来神仙藏在这里!”急忙朝前奔去,看到一个樵夫,在那里举斧砍柴。

美猴王走到跟前,道:“老神仙,弟子有礼了。”

那樵夫吓了一跳,斧头都扔了,道:“不敢当!不敢当!我一介布衣,饭都吃不饱,怎敢当‘神仙’二字?”

美猴王道:“你不是神仙,如何说得神仙话来?”

樵夫道:“我说什么神仙话了?”

美猴王道:“我刚才在树林边,听你说道‘相逢处,非仙即道,静坐讲《黄庭》。’这《黄庭》乃道德真言,你不是神仙又是谁?”

樵夫笑道:“实不相瞒,我唱这词牌名叫《满庭芳》,是个神仙教我的。这神仙跟我是邻居,他见我家事劳苦,时长烦恼,就教我烦恼时,多念念这词,一则散心,二则解困。我方才有些思虑,因此随便念念,却被你听到了。”

美猴王道:“你既然跟神仙为邻,何不跟他修行?学个长生不老,岂不是很好?”

樵夫道:“我一生命苦,八九岁才知人事,不幸父亲又去世,母亲守寡。也没个兄弟姐妹,如今家母年高,我早晚侍奉,不敢脱身。家里田地荒芜,衣食不足,我只得砍几捆柴,拿到集市上卖几文钱,买几升米面,安排些茶饭,供养老母,所以不能修行。”

这樵夫有点意思,因为家里老母亲年迈,放着神仙邻居不去学艺,整天砍柴为生,整天食不果腹衣不遮体的生存。

这里有两层说法,一是古时孝道为首,百善孝为先,这个说法套用在樵夫身上完全说得过去。樵夫家有老母为重,事业为次。二是顺从专家们分析,孙悟空从出生-群猴发现水帘洞-通背猿猴指引永生之路-樵夫引路-菩提祖师半夜三更点化等一系列都是幕后设好的局,这樵夫也是神仙所化,也是幕后参与者。

美猴王道:“听你这么说,倒是一个行孝君子,日后必有好报。但还请你指引那神仙住处,我好去拜访拜访!”

樵夫道:“不远!不远!此山叫灵台方寸山,山中有斜月三星洞,那洞中有一神仙,称须菩提祖师。这祖师教出的弟子不计其数,如今仍有三四十人跟他修行。你顺这条小路,向南行个七八里,就是他家。”

灵台、方寸都是心灵的意思。斜月、三星都是心的形状。灵台方寸山是心里的山,斜月三星洞是心里的洞。因此有很多文史专家认为《西游记》里是没有这座山这座洞,必有幕后人操控,给孙悟空演化出方寸山三星洞,方便他拜师学艺。

自然,菩提祖师也是虚拟人物。有多条线索指正菩提祖师是地仙之祖镇元大仙变身而来。这事后边再说。

美猴王用手扯住樵夫,道:“老兄,你便领我去吧!倘若有了好处,绝不忘你指引之恩。”

樵夫道:“你这汉子,我都这般跟你说了,你还想怎样?倘若我跟你去了,却不是耽误我的生意?家里老母怎么办?我得砍柴了!你自去!自去!”

美猴王听樵夫这么说,也只能告辞,顺着小路,走出深林,过一山坡,约有七八里远,果然看见一座洞府。

灵台方寸山在甘肃灵台县境内,又名高志山。

前边提到过,吴承恩是江苏淮安人,花果山在江苏连云港,水帘洞在甘肃武山县,方寸山在甘肃灵台县……这点没什么必然联系,但我总感觉其中有莫名关系。

#西游记#




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