礼县固城尖山寺谒访归来，心情久久不能平静。那高大的山峰依然耸立在我的心中，那些优美的社火曲儿依然回响在我的耳边，那些纯朴善良的村民依然浮现在我的脑海里，那些古往今来的故事依然镶嵌在我在记忆里，挥之不去。古老的尖山寺，我多想为你谱写一首新曲，把古朴的社火曲儿唱得激情浓郁，回肠荡气。
我的家乡盛传着这样一个故事，一个寒冷的冬天，龙林、固城和盐官的三个脚户在礼县大潭古城同住了一个客店，同睡在一个土炕上，但只有一个人能享受到一眼热炕，于是三人约定，谁把自己家乡的山说得高，谁就睡那眼热炕。先是一个龙林人说“龙林有个金子山，离天爷还有三尺三”，固城人则自豪地说道“固城有个尖山寺，磨得天爷咯吱吱”，最后是抢先睡在热炕上的一个盐官人，他慢条斯理地说“盐官有个赖娃娃，阿达热了阿达趴（阿达，是哪里之意）”，龙林人与固城人面面相觑，相对无言，只能把热炕让给那个盐官人了。这个有趣的故事在我幼小的心底留下了深刻地记忆，高峻的尖山寺充满了神秘和传奇色彩，令人神往。能把天爷磨出响声，那是多么高大的山峰，想必是圣洁的天梯，手可摘星辰了。于是，我就有了一个心愿，长大了一定要去看看尖山寺，但时隔多年，因忙于生计，终不能成行。今天终于因“走进山乡固城·探秘古朴民风”活动而有机会谒访尖山寺，可以说，恰好了却了我儿时的心愿。
早晨我们一行五人在尖山村李村长与村民的陪同下，从尖山的东侧攀爬尖山寺，山路陡峭难行，但一路苍松翠柏，山坡上开满了野花，轻风吹来阵阵花香，风景宜人。沿着崎岖的山路我们终于到了通天观，站在尖山寺的山门上，周边的山川河岳尽收眼底。尖山是礼县东部最高的山峰，高耸卓拔，状如笔尖，直插云霄。观内庙宇为南北走向，北高南低，错落有序，梁柱雕刻绘画精堪别致，雕塑神像细腻逼真，栩栩如生，庙宇格局前后三殿，后殿玉皇，前殿和下殿有三霄、灵官、娘娘、三官、八海龙王，地司等庙堂，最前面是钟鼓楼与山门。建筑布局合理，风格古朴庄重。
站在尖山顶上，众山都在我们脚下，远观群山如浪，潮水般汹涌成涛，给人以众山来朝，唯我独尊之感。尖山是群山的主脉，山的一支走向东南，然后分支一条东至红河镇小秦岭，一条向南延伸到盐官、祁山、永兴镇的北山；另一支向西南发展到固城朱磨村煮妖崖，向前延伸直到县城东北的四各山梁；向北的一支发展绵延至武山县四门镇。尖山是龙兴之地，它是秦公墓大堡子山，六八图先秦遗址，祁山堡三国古战场等地的发脉之地，是礼县境内群山的太祖山，故有“天下龙脉起昆仑，礼县龙脉起尖山”之说。尖山也是礼县固城三县梁草原绿色宝石上的明珠，它聚集了天地日月之精华，孕育了代代英豪竞风流，它超出百里群峰拔地参天，有众星拱月之象，而跻身于陇上名山。立于此山就有尖山之高大，世界之广阔，生命之渺小之感。
尖山四季云缠雾绕，终年岚霭蒸腾，四季风景各异，四时景象不同，风景秀丽，它的云海、朝霞、晨钟、暮鼓、夜月无不给人以天上人间似的美的享受。
我们夜宿尖山寺，五更从晨钟中醒来，天气微凉。天边泛出了鱼肚白，渐渐变成了粉红、橘红、朱红，慢慢地映红了尖山寺东侧小秦岭之上的整个天际，云层也变成了彩绸，悠然漫舞在天地之间。瞬间，太阳从小秦岭上露出了金黄色的一个点，山尖上镀上了金色，它一点一点的升上了天边，好似一个巨大的金轮，放射出万道霞光，天与地之间层次分明，风景极为壮观。随着太阳的升腾，那金轮越来越小，众山之中霭雾蒸腾，白云如莲盛开，遮住了金色的太阳。群山在云雾缭绕蒸腾之中变换，如游龙在天，似天马行空。云朵成了天地间流动的精灵，使群山若隐若现。
旭日东升、云开雾散，万里碧空、轻风徐徐，似饮甘醇，如梦方醒。向东瞭望，群山之中的秦皇湖似一面明镜，映照着雄伟的尖山，百里碧峰，青草茵茵，曾是秦人牧马的宝地。尖山北面是茂密的森林，是野生动物的家园，幽深的峡谷里清澈的山泉淙淙鸣响，鸟鸣、狼吼、狐泣、兔啼混在一起构成了尖山的一曲交响乐，演奏着大山的心声，诉说着尖山数千年的历史。西南方向是我县绿色宝石三县梁草原，那高低起伏连绵的群山之上，牛羊成群，骏马驰骋，是自由的天堂，牧人的乐园。
暮色中的尖山寺也有人间奇观，夜幕垂帘，遥望月色、星星环绕着尖山寺，飞檐镶嵌于星斗之间，如果古人要夜观天象，这尖山寺就是最好的观星台，众星捧月，照亮了空寂的大山。环视远山，明亮的星星与山峰互相映照，尖山寺中则万籁寂静，远离了喧嚣的城市，与宇宙同在，与日月同在。唐寅有诗云“难将心事与人说，说于青天明月知”，我想唐寅一定来过尖山寺，只有在此情景之下，才会有如此深切的感受，那些生别死离与不能言说的苦痛说于青天明月，心里就释怀了。
尖山寺下的村庄，是尖山村七家沟组，我们一行五人的采访对象是该村的黑社火，在这神奇的大山下，会有怎样的民俗民风，我们很好奇，也很期待。李村长请来了该村的艺人李望龙、李映霞、李成玉、李平等人，给我们演唱社火曲儿。
在这偏远空寂的大山中，谁也没想到会有如此美妙的天籁之音，而民间艺人李望龙整理收藏了近四十首社火曲，内容十分丰富，是珍贵的传统民俗文化资料。社火曲有祈神保平安的《十支香》，有历史上英雄人物的故事《十二将》，有教孩子孝顺父母的《王祥卧冰》，有教女儿孝顺公婆，怎样做个好媳妇的《十学》，有如何行礼教的《接状元》，有如何劝人做人做事的《十劝人》，有讲述凄美爱情故事的《十里长亭送亲人》等，这些社火曲就是一部风俗文化的活教材。它让山民敬天地、敬神灵、敬父母、敬自然，它教山民爱国家、爱土地、爱同胞、爱自然界的一草一木，它教男儿学文、学武、学种庄稼、学英雄人物，教女儿学女红、学做人处世、学贤淑善良的美德、学孝敬公婆，学勤劳简朴持家，它劝世人如何与人和自然和谐相处、与人为善，与物为善，劝大商人别昧良心害人，讲信用，劝小生意人别骗人，别短斤少两，别卖假货，劝少年人别赌博吸大烟，劝兄弟姐妹珍爱手足之情，互帮互助，激励少年上进，刻苦学习长大进文武状元。在这高大雄伟的尖山寺下，有这样代代相传的一部教科书，形成如此淳朴厚实的民风那是必然的了。他们敬畏神灵，也敬畏自然，仍然坚守着中华民族优秀的传统。
这些社火曲就是尖山村人宝贵的精神遗产，它是从尖山上流淌出来的纯美的山泉，它让一代代尖山人淳朴善良，勤劳勇敢，友爱和谐。我在李望龙等人搜集整理的《社火曲》里节选几首，供大家欣赏。第一首《十支香》，它是尖山村人向尖山寺的神灵祈福敬仰自然的的曲子。歌词是：
一支香上佑了，本州城隍。
二支香上佑了，南斗二郎。
三支香上佑了，三星娘娘。
四支香上佑了，四大天王。
五支香上佑了，五方五帝。
六支香上佑了，南斗六郎。
七支香上佑了，北斗七星。
八支香上佑了，八大金刚。
九支香上佑了，九天仙女。
十支香上佑了，十殿阎君。
第二首《十学》这是女儿出嫁之前，娘给女儿的忠告。让女儿在婆家如何做一个好媳妇，维护和谐家庭的曲子，娘含泪唱女儿含泪听，感人肺腑，催人泪下。
夜夜青，夜夜黄，央去媒人女贤良。
一学跟娘挑苗绣，二学顶针绣鸳鸯。
三学高机子织绸缎，四学裁剪缝衣裳。
五学来人勤思问，六学茶饭无阻挡。
七学杨柳窜子莲，八学孔雀戏牡丹。
九学担水王三姐，十学研墨李三娘。
公公家搬来女贤良，才看为娘的好陪房。
富人家陪房无其数，孩子陪房两皮箱。
人家迟起你早起，鸡叫五更就起床。
先梳头后缠脚，怀抱笤帚下楼房。
先问爹后问娘，再问你夫安康不安康。
扫地去不要腰端扛，薄土落不在油头上。
担水去不要跟担闪，水点子滴不在你身上。
出灰去不要跟风扬，顺茬落在粪堆上。
抱柴去不要跟里坐，柴叶落不到你身上。
点火去不宜多说话，你阿家不骂你死装慌。
炒菜去不宜跟锅尝，你丈夫不骂你挖嘴郎。
架火去不宜迎面坐，冲了灶君不安康。
做饭去不宜碗碟响，你丈夫不骂你破家郎
……
第三首《十个字》，每一个字都有一段动人的故事，教育世人警醒，唱曲优美、绕梁不绝，让人听完后意犹未尽，回味无穷。
一个字来一条箭，平贵西凉招姻缘，好酒灌醉女代战，四盗令箭出三关。
二个字成一双，千里送妹赵玄郎，盘龙棍搭在马鞍上，京娘马上泪汪汪。
三个字三桃园，董卓要谋汉江山，王司徒定下美人计，凤仪亭吕布戏貂蝉。
四个字成两双,裴宋清称爱李慧娘，西湖观景坏意起，五更三点闹书房。
五个字五更天，西门庆称爱潘金莲，武大郎口含毒药死，武松杀嫂报寒冤。
六个字传毛星，张梅英花园放哭声，花园惊起高文举，华亭以上配成婚。
……
社火曲一首比一首优美，平实无华的语言，不平凡的故事，给人以启迪。《方四娘》社火曲更是描述了封建礼教造成的婚姻不自由的故事，一个普通农村妇女的悲情命运，曲调悲凉，如泣如诉，感人至深。
黄河岸边十三乡，女出贤良方四娘。
七岁跟娘学针线，十二留头进绣房。
心又高来眼又巧，过去的鹊桥齐绣上。
上绣一个天仙女，下绣一个女天仙。
左绣盘龙直金棍，右绣孔雀织凤凰。
上绣八卦十样景，下绣山河地罗裙。
正月里来是新春，十河余家来保亲。
双茶双酒双双对，双双媒人常来走。
红绫子保了十八匹，珍珠玛瑙斗五升。
忘了陪媒茶和酒，我和奴家成亲人。
二月里来家二月风，石河余家来娶亲。
轿夫哥哥你不用忙，四姐娃上楼巧打扮。
上打扮一个天仙女，下打扮一个女天仙。
左穿盘龙直金棍，右穿着孔雀戏牡丹。
上穿八卦十样景，下穿山红地罗裙。
金打扮银打扮，打上个戒指显手端。
轿夫哥哥两面排，叫一声四姐上轿来。
未知上轿娘朝见，我哭娘来娘哭我。
娘哭我来难得见，我哭娘来见阎王。
三月里来三月三，一日三餐九灶饭。
柴又高水又远，推磨碾米脚手赶。
四月里来四月八，手提笼笼折桑花。
有心折来无心带，手扒桑树哭一场。
……
敦厚善良的山民，古朴的民风，优美动听的小曲，凄美的爱情故事，如尖山一样挺拔、古朴、深邃。尖山的村民把那些对国家的忠诚、对父母的孝道、对朋友的仁义、对庄稼的辛勤、对家庭的爱护、对孩子的知书达理，都用社火曲的形式记载了下来，并一代代传下去，唱下去。但是现在的情况不同了，用村长的话说，孩子们不爱唱了，他们宁愿在家玩手机、看电视，也不去看社火，更不要说让他们唱了。他们认为那是落后的封建迷信的东西。于是，母亲不再给女儿教唱《十学》，父亲不再给儿子讲述《十二将》的英雄故事，这些精神遗产面临困境，随着时代的变化，那些爱国主义思想教育所缔造的英雄情结将会慢慢淡化，那些善良、勤劳、任劳任怨的中国女性的优良品德也将会慢慢消失。
每逢新年，尖山寺的村民都要进行社火表演，正月初一要迎喜神，家里的老人请来家神，上一柱香后，全家穿戴整齐，吆喝上牛羊骡马，全村人喜气洋洋，浩浩荡荡地去尖山寺方向迎喜神，迎来一年的祥气、和气、瑞气、财气、喜气，求尖山寺的诸神护祐全家平安。正月初八响锣鼓，社火的准备工作开始，糊狮子，糊旱船，彩排。初十社火就出台了，早上起来是马身子，把全村最好的骡马选出十来匹，按历史故事装扮成马队，有《薜仁贵征东》、《三国演义》等，在尖山村周围的几个小村庄走一圈。晚上社火开始，每家都要有灯笼，万家灯火把整个村庄照得夜如白昼。选定一个麦场或庭院，社火就开始了，首先由本村德高望重的老人礼拜神灵，然后是武术表演，紧接着是旱船表演，随着船姑娘摇摆着的旱船，那优美动听的社火曲儿就飘荡在尖山村沟沟畔畔，最后一个舞狮节目，把欢乐祥和的气氛推向高潮。
李村长说，现在耍社火的人越来越少，是由于村上经济收入低，过完年，青壮年就都出去打工去了，庄稼没人种了，土地大部分荒了，村里的留守儿童与空巢老人越来越多，有些妇女打工去就不回来了，有一些离婚了，有一些失联了，村子里光棍越来越多，没心境耍社火。我的心里竟如尖山压着，不禁沉重起来，暗自神伤。礼贤妹，礼贤大嫂在全国有名，为礼县人民争来了荣誉，也创造了经济效益，但是也给我们的村庄留下了隐患。他日莺莺送张生，今日张生送莺莺，这《十里长亭送亲人》流着男子汉的眼泪。我们采访了村上的民间艺人李平，他是有名的唱把手，走进他家里时，我们看到的是几间土坯房里凌乱凄惨的景象，村长说，他家七口人，父母都八十多岁了，三个孩子二男一女，李平的妇人杏花去北京打工，十年了没有音讯，失联了，所以平儿过得很苦。李平唱曲儿时，情真意切，如哭如诉，唱得灯火黯淡，绕梁有音，无不是对杏花的思念与感叹命运的悲歌。
我们与村民在一起座谈，听了他们的实际情况，在一起讨论制约尖山村经济发展中的瓶颈问题。今年礼县交通运输局给尖山村的硬化公路正在施工，各项扶贫富民政策也在进一步落实。尖山村有深厚的文化底蕴，有得天独厚的发展优势。随着农民合作社的成立，首先要发展牧业，并依托千亩牧场发展养植业。随着秦西垂陵园与秦皇湖的开发建设，尖山寺的旅游业也指日可待。尖山是大堡子山西垂陵园及红河镇六八图村的发脉之地，历史、地理学家一定会来考察。按《风水学》的理论推断，尖山是太祖山，是龙兴之地。记得陇南交通处总工程师狄朝元说过，风水是古人研究地形与地质构造的一门科学，草为龙的毛，石为龙的骨，土为龙的肉，那奔腾的河流，高低起伏的山的脊线，车水马龙的公路就是龙脉，这都是明龙也叫阳龙，而地层下岩石的走向是暗龙也叫阴龙。尖山高大挺拨，有帝王将相之势，自然环境优美，适合旅游开发，而尖山的社火是原生态的民俗文化，会助推旅游业的发展。尖山村村民的收入会随之增加，会逐步走上脱贫致富的康庄大道。让我们的礼贤妹与礼贤大嫂回到家乡，让我们的孩子学成归来在这片土地上创业，让村民过上幸福的生活。我和李村长等人商量，有些曲子的歌词与曲谱应该改一下，让社火曲儿也与时俱进，让孩子们喜欢，来年我们再耍一场热火朝天的社火。
离开尖山寺的时候，村民们依依不舍的送别，情不自禁地唱起《送亲人》：送亲人送到六里亭，一件棉衣送亲人。穿衣不忘缝衣人，吃米不忘种谷恩……。当看到平儿及村民们眼中闪动着的泪光时，我心头一酸，泪水也模糊了我的视线。此时我双手合十，面向神圣的尖山，心中黙黙祈求，愿村民过上幸福美满的生活，愿那些美丽动听的社火曲儿，依然飘荡在尖山寺的上空。