马王堆出土的《德道经》说：“死不忘者，寿也。”
于是，怎么不被人遗忘，就成了人生最大的事情；要么流芳百世，要么遗臭万年，只要不被忘，就是长寿。陇西锡铭想，金石从古至今的原始意义，就在于此吧。
也曾谦卑的向一些“科班的专家”请教金石的专业知识，居然听到这样的腔调：“金石不就是篆刻吗，那玩意儿我上学的时候经常玩，现在不玩了，没意思。”面对如此的“专家”，自然会思考中国式“开着宝马被人瞧不起”的根源。
最后发现，信仰的缺失和对传统文化缺乏基本的敬畏是当今穷得只剩下钱的一个当然理由。
奇特的甘肃文化现象
二十世纪前后，甘肃有两大发现，一是敦煌藏经洞，二是礼县大堡子山秦公墓。但这两个文化现象是：地名留在了甘肃，“文化研究”都是“出口转内销”。
年冬，陇西锡铭在夏威夷与罗锦堂教授喝咖啡期间，聊起《甘肃金石录》收录敦煌金石资料的时候，罗老谈到民国政府对张大千破坏敦煌壁画事情。原来一直到大陆解放后，台湾的民国政府不要张大千这个敦煌文化的破坏者，直到五十年代末，张大千通过张群去给蒋介石说情，蒋介石的要求是张大千把敦煌剥掉的几十幅（具体数目忘了）必须无条件归还给台北的故宫博物院。这件事让陇西锡铭意识到，张大千剥走的敦煌壁画数量非常庞大，甘肃仅仅留下了一个敦煌的地名及张大千临摹后刮剩的壁画。事实上也确实如此，真正意义上的敦煌文物，精品都在国外，最早的研究在国外，研究的集大成者不在甘肃；即“敦煌文化”是彻头彻尾的出口转内销式的文化。
年，秦人四大陵园中的第二、第三、第四陵园，即雍城陵园、芷阳陵园和临潼秦始皇陵园都在陕西省先后挖掘发现，并且文物得以保护。同样是在年开始，位于甘肃礼县的秦人第一陵园——西垂陵区，在本地农民、当地官员、一些大学教授、不法文物贩子的围剿中，用时十年，洗劫一空。据称，当时最多的一天这一带盗掘古墓的达数千人之多，有的带着铺盖卷，拿着锅碗瓢勺，当地就餐，晚上架起灯笼火把、架子车，形成了一场史无前例的有地方要员、知名学者积极参与的在光天化日之下的挖墓风潮。地方政府的腐败，再次让甘肃礼县“大堡子山秦皇陵文化”出口转内销，即大量大堡子山秦皇陵文物在二十世纪八九十年代被倒卖出国，文物精品出口到了国外，研究又一次起源国外，集大成者不在甘肃。
陇西人新编的谚语：“某家父子升了，博物馆里空了。”这种官员明目张胆的监守自盗，然后全家鸡犬升天，而博物馆馆藏都是赝品充斥其中的奇特现象，是不是甘肃贫穷的根源？
甘肃的这种奇特文化现象值得深思。
年，媒体报道称“流失境外20余年的32件春秋时期秦国金饰片”回归后，“国家文物局研究决定，将其全部划拨甘肃省博物馆永久收藏和展示”。在没有人追问这些国宝是谁盗掘、盗卖出国，放任这些有组织的盗掘秦皇陵的罪人开着古玩城和古玩店的时候，我倒真心希望这些国宝继续保存在国外的博物馆，担心哪天我们在甘肃看到的又是一件件赝品，而珍品再次“流失”。
总之，陇西锡铭在年开始专心搜集甘肃诗词、编辑《全陇诗》、亦开始搜集甘肃金石资料的同时，也在